VIOLENCIA CONTRA LA MUJER Y CONFLICTOS ARMADOS
Ayer, martes 23 de octubre, tuve la oportunidad de hablar sobre violencia contra la mujer y conflictos armados, en el marco de las XIII Jornadas contra la Violencia de Genero de la Universidad Carlos III.
Muchas gracias por la invitación y por la participación.
LOS MOVIMIENTOS DE MUJERES Y LA TRANSFORMACIÓN DE LOS LIDERAZGOS
POLÍTICOS EN ÁFRICA
Alicia Cebada Romero
1.
LA
NECESIDAD DE NUEVOS MODELOS DE LIDERAZGO POLÍTICO Y LA INSPIRACIÓN DE LAS
MUJERES AFRICANAS: OBJETIVO DE FORTALECER LA DEMOCRACIA, PROMOVIENDO LA
IGUALDAD. HAY QUE ACTUAR YA
En 2017 año llegaba a su fin el
mandato de la primera Jefa de Estado africana elegida democráticamente, Ellen
Johnson-Sirleaf. Al comienzo de su
trayectoria como Presidenta de Liberia, declaró que su elección podía ser vista
como un primer paso hacia la transformación de los liderazgos políticos en
África[1].
Y para la victoria de Ellen Johnson fue fundamental la movilización de las
mujeres.
IMPORTANTE: LA ENTRADA (apoyada por mujeres),
el desarrollo, pero también la salida (the first smooth transfer of power since
1944 in Liberia, which was founded by freed US slaves in the 19th Century):
La CRISIS DE LOS LIDERAZGOS POLÍTICOS
NO ES EXCLUSIVA DE ÁFRICA
Ellen Johnson ya se fue hace tres años y asistimos a una crisis de los liderazgos políticos que no es patrimonio exclusivo de África, es un buen momento para analizar si existen indicios de que se esté dando esa transformación y para determinar en qué medida está siendo impulsada por las mujeres. Debido a la fuerza de la sociedad civil y, en concreto, de los movimientos de mujeres en algunos países africanos, resulta particularmente interesante estudiar las características de los liderazgos políticos femeninos y su conexión con el feminismo.
22 de Noviembre de 2021
PONENCIA EN UN CURSO SOBRE GÉNERO EN OPERACIONES, ORGANIZADO POR EL EUROPEAN SECURITY AND DEFENCE COLLEGE
Hoy he intervenido en el Curso sobre Género en Operaciones, organizado por el European Security and Defence College. He hablado sobre el Derecho Internacional Humanitario y el Principio de Igualdad de género, haciendo especial hincapié en la interacción entre DIH y Derecho Penal Internacional, así como en las sinergias con la Agenda Mujeres, Paz y Seguridad.
INTERVENCIÓN EN LA ASAMBLEA PARLAMENTARIA DE LA OTAN.
EL IMPACTO DE LA COVID 19 EN LAS MUJERES DE LA REGIÓN MENA
Alicia Cebada Romero
20 de noviembre de 2021
El Contexto
La pandemia en todo el mundo ha
exacerbado las desigualdades y ha tenido, en particular, un efecto negativo en
la igualdad de género. La región MENA no es una excepción, sino todo lo
contrario, lo que ha ocurrido allí constituye una demostración clara del
impacto que el COVID 19 ha tenido en las mujeres[1].
La situación de partida no era
óptima. Las reglas patriarcales están firmemente establecidas en la región y
limitan las oportunidades de las mujeres. Hay que referirse a los códigos de
familia en los que la mujer está subordinada al varón. En algunos países de la
región se mantienen prácticas que constituyen auténticas violaciones de los derechos
humanos, como la mutilación genital femenina o los crímenes de honor, el
matrimonio infantil o forzado, o la violencia machista, incluyendo la violencia
sexual.
Frente a este contexto hostil
para las mujeres, éstas se han organizado y los movimientos sociales feministas
se han desarrollado con fuerza. Las mujeres y sus organizaciones realizan una
labor fundamental en el ámbito de la sociedad civil, cubriendo las lagunas de
los Estados.
La realidad, sin embargo, es que
las mujeres se están encontrando con grandes dificultades para impulsar una
agenda centrada en la igualdad. Los movimientos de mujeres impulsaron procesos
de democratización que luego no respondieron a las expectativas de esas
mujeres.
En el Norte de África, las primaveras árabes alimentaron la expectativa de transformación de los liderazgos políticos y las mujeres desempeñaron un papel relevante en la impugnación de los regímenes autoritarios en sus respectivos países[2]. Activistas de derechos humanos, abogadas, periodistas, ciberactivistas, tomaron las calles y llamaron desde las redes sociales a la resistencia contra el despotismo. Los movimientos de mujeres en Túnez, Egipto, Libia o Yemen estuvieron en primera línea de la lucha por la democracia[3]. Lo mismo ha pasado más recientemente en Sudan.
JORNADA ORGANIZADA POR DEMOSPAZ: Derechos Humanos, Convivencia y Gestión Positiva de la Diversidad.
17 de noviembre de 2021.
Os dejo aquí mi intervención:
Derechos Humanos y Diversidad
Alicia cebada Romero
¿Cómo garantizar los derechos humanos en sociedades diversas y
plurales?
Impidiendo que la diversidad se
convierta en desigualdad. La promoción de la igualdad resulta esencial.
En ese momento, la situación es
alarmante y más después de más de un año y medio de pandemia. Se ha hablado de
una cronificación de la desigualdad,[1]
aunque habría que añadir que esa cronificación solo es un fenómeno nuevo en el
Norte Global, donde hemos tenido que aprender a convivir con la conciencia de
nuestra vulnerabilidad.
De acuerdo con Gorän Therbon, la
desigualdad debe ser tratada como un fenómeno multidimensional[2].
Y constituye una violación de la dignidad humana porque impide que las personas
puedan desarrollar sus capacidades humanas.
Él sostiene que la “desigualdad
mata”, reduce la esperanza de vida, nos hace más vulnerables a las enfermedades
y a la violencia. En sus palabras: “la desigualdad es una violación de la
dignidad humana, una negación de la posibilidad de desarrollo de las
capacidades humanas. Puede adoptar múltiples formas y tiene múltiples
consecuencias: muerte prematura, mala salud, humillación, subyugación,
discriminación, exclusión del conocimiento o de la vida social predominante,
pobreza, impotencia, estrés, inseguridad, ansiedad, falta de confianza en uno
mismo y de amor propio y exclusión de las oportunidades que ofrece la vida”.
Que la desigualdad mata es una verdad indiscutible en el caso de la desigualdad de género, que se expresa mediante la violencia machista, la que se ejerce contra las mujeres por el mero hecho de serlo (de acuerdo con la definición recogida en el Convenio de Estambul).
